Kekallah istiqamah di bulan Ramadan

IBADAH adalah satu bidang utama dalam kehidupan seorang muslim. Jika boleh dikategorikan secara umum pembahagian syariat Islam, ia terbahagi kepada ibadat dan muamalat.

Bagaimanapun, ini bukan bermaksud perbuatan dalam bidang muamalat langsung tiada kaitan dengan ibadat. Ini dapat difahami dengan beberapa pencerahan antaranya hadis tentang: “Sesungguhnya sesuatu perbuatan itu bergantung kepada niat…”.

Secara ringkas, mana-mana perbuatan sekalipun berada dalam lapangan muamalat yang melibatkan hubungan antara manusia, namun mempunyai niat yang seiring dengan kehendak Allah SWT atau mudahnya ‘lillahi ta`ala’ boleh menaiktarafkan perlakuannya kepada ibadah.

Daripada satu sudut yang lain, pensyariatan ibadah adalah sebahagian daripada taklif yang terkandung dalam syariah Islam. Apabila seorang mukallaf (hamba) telah memenuhi pra syarat tertentu dan tidak terhalang dengan halangan tertentu yang diistilahkan dengan (awarid ahliah), maka ibadah tersebut perlu dilakukan.

Ini menggambarkan syariat Islam tidak memberi tanggungjawab kepada umatnya yang tidak mempunyai kemampuan. Sebagai contoh dalam ibadah puasa, seorang yang menghadapi penyakit kritikal seperti diabetes pada tahap yang kronik tidak diwajibkan berpuasa.

Ini bermaksud dalam keadaan tertentu ibadah yang dituntut untuk dilaksanakan oleh mukallaf diberikan keringanan atau rukhsah. Contoh yang lain dalam konteks puasa tadi, orang yang bermusafir diharuskan berbuka dan boleh digantikan pada hari yang lain.

Dalam konteks ibadah solat misalnya, seorang yang tidak mampu untuk solat berdiri, diberikan keringanan untuk solat secara duduk. Hal yang hendak digambarkan daripada beberapa contoh ini adalah sungguhpun ibadah mempunyai bebanan tertentu, namun ia sesuai dengan kemampuan mukallaf (hamba).

Memahami hakikat tersebut dalam ibadah, puasa mempunyai beban yang diketahui umum. Jika dari aspek fizikal, seseorang yang berpuasa pasti merasa lapar, dahaga, tidak bermaya, lesu, lemah dan tidak larat untuk melakukan tugasan harian.

Sungguhpun begitu realiti orang yang berpuasa, Islam menganjurkan umatnya untuk melakukan pelbagai bentuk ketaatan di saat berpuasa seperti memperbanyakkan doa, zikir, sedekah, infaq, solat sunat, bacaan al-Quran dan sebagainya.

Semua tuntutan ini hakikatnya memerlukan kepada kekuatan fizikal dan spiritual. Lebih berat, cabaran fizikal yang dihadapi oleh orang berpuasa pasti memberi kesan yang langsung kepada emosi atau sikologi seseorang. Orang yang dalam keadaan lapar misalnya akan bersikap mudah marah, cepat melenting, tidak bersemangat dan sebagainya.

Jika diperhalusi aspek cabaran fizikal dan emosi tersebut dalam ibadah puasa, kelemahan fizikal dan kegagalan menguruskan emosi akan memberi impak kepada madrasah Ramadan yang sedang dilalui. Ini kerana, bagi mencapai tahap hamba yang bertaqwa, ia dituntut untuk melaksanakan tuntutan dan meniggalkan larangan dalam keadaan yang berterusan yakni istiqamah.

Malangnya, cabaran fizikal berbentuk keletihan, lapar dan dahaga serta ditambah dengan emosi yang lesu boleh menghasilkan tindakan yang tidak dituntut oleh syarak.

Ironinya, seorang yang berpuasa perlu menguatkan diri dan emosi sekalipun berasa lemah dan lesu untuk mentaati arahan dan larangan Allah SWT.

Pelaksanaan hal tersebut memerlukan kepada booster yang kekal dalam minda. Penghayatan kepada hikmah puasa Ramadan dilihat sebagai solusi yang wajar diterapkan melalui pendidikan kepada masyarakat.

Ini kerana, pengetahuan terhadap hikmah mampu menjadikan seseorang itu kuat dan bersemangat untuk melaksanakan sesuatu amalan yang dituntut syarak. Ia sebagaimana dijelaskan oleh al-Raysuni dalam karyanya bertajuk “Al-Fikr Al-Maqasidi: Qawaiduhu wa Fawaiduhu”.

Dalam hal ini, setiap pensyariatan dalam agama mempunyai hikmah atau disebut juga dengan objektif syarak. Dalam konteks ibadah puasa di Bulan Ramadan, umum mengetahui cabarannya yang pelbagai termasuklah dari aspek fizikal, emosi malah masyarakat dan alam seperti cuaca yang panas.

Penghayatan kepada hikmah puasa iaitu mengejar taqwa dengan pelbagai jaminan rahmat Allah SWT di bulan ini merupakan satu landing point yang perlu difokuskan oleh setiap hamba.

Sungguhpun begitu, taqwa tidak dapat dicapai tanpa melaksanakan tindakan yang seiring dengan syarak secara konsisten.

Ini bermaksud, orang yang melaksanakan sebahagian arahan dan meninggalkan sebahagian perintah yang lain bukan termasuk dalam kalangan orang yang bertaqwa.

Misalnya, dalam keadaan berpuasa, namun ia meniggalkan solat, tidak menutup aurat dengan sempurna dan seumpamanya.

Jika keadaan ini berterusan, hal yang dibimbangi adalah keputusan madrasah yang dilaluinya tidak mendatangkan keampunan dan reda Ilahi.

Oleh kerana itu, mendalami hikmah utama puasa Ramadan iaitu untuk mencapai taqwa merupakan booster yang realistik untuk mengekalkan momentum seorang mukmin dalam menjalani ibadah puasa.

Di samping itu, agama menawarkan pelbagai bentuk kelebihan sebagai penguat emosi dan pengubat keletihan dalam menjalani ibadah ini. Ini dapat diperhatikan misalnya melalui galakan daripada pelbagai hadis berkaitan.

“Tiga doa yang tidak akan ditolak, doa pemimpin yang adil, doa orang yang berpuasa sehingga dia berbuka dan doa orang yang teraniaya.” (Riwayat Tirmizi, Ibn Majah, dan Ahmad)

“Rasulullah SAW adalah manusia yang paling dermawan dan Baginda lebih dermawan lagi di bulan Ramadan.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

“Barang siapa membaca satu huruf dari Kitabullah (al-Quran), maka baginya satu kebaikan. Dan satu kebaikan itu digandakan dengan sepuluh kali lipat. Aku tidak mengatakan (Alif Lam Mim) itu satu huruf, tetapi Alif satu huruf, Lam satu huruf, dan Mim satu huruf.” (Riwayat al-Tirmizi)

Daripada beberapa hadis tersebut, dapat disimpulkan taklif ibadah puasa yang difardukan kepada umat Islam diiringi dengan pelbagai tawaran dan kelebihan. Jika dipadankan hal ini dengan realiti cabaran dalam puasa, seseorang mampu kekal istiqamah melakukan ketaatan apabila mempunyai minda yang telah diset dengan hikmah Ramadan iaitu mencapai ketaqwaan di hujungnya.

Sementara itu, segala kelebihan yang diperoleh dalam bentuk ganjaran pahala, malam al-Qadr dan doa diangkat adalah sebahagian ekosistem bagi menguatkan minda mukmin untuk beroleh martabat taqwa dalam menjalani madrasah Ramadan.

Di samping itu, terdapat hikmah puasa Ramadan yang lain yang tidak dibincangkan dalam perkongsian ringkas ini terutama dari aspek kesihatan.

Hal ini kerana, hikmah utama puasa adalah pencapaian taqwa yang merupakan tuntutan berbentuk ketuhanan. Keseragaman antara kehendak syarak dan keinginan (niat) mukallaf amatlah penting. Malah, boleh mewujudkan hikmah-hikmah yang lain yang memberikan kebaikan kepada mukallaf.

Pendek kata, Ramadan memberikan 1,001 kebaikan kepada umat yang beriman. Sebagai kesimpulan, kefahaman terhadap aturan syariah Islam yang mempunyai persoalan tentang hikmah atau objektif syarak wajar disampaikan kepada masyarakat agar mampu kekal istiqamah dalam ibadah yang dilakukan.

—
Ini adalah pandangan peribadi penulis dan tidak semestinya mencerminkan pandangan rasmi MALAYA NEWSROOM.