Anjakan “uruf” pada pagi raya

SETIAP kali gema takbir memecah keheningan fajar 1 Syawal, kita sudah boleh membayangkan rutin wajib yang dilakukan oleh jutaan umat Islam di Malaysia. Usai menunaikan solat sunat Aidilfitri, destinasi utama kebanyakan kita bukanlah rumah jiran tetangga atau saudara-mara terdekat tetapi tanah perkuburan.

Ziarah kubur pada pagi raya telah lama mendarah daging sebagai satu “uruf” atau adat tempatan yang sangat menebal, seolah-olah ia adalah rukun tidak rasmi dalam sambutan lebaran yang tidak boleh ditinggalkan.

Namun, di sebalik ketekunan kita menyiram air mawar dan mencabut rumput di pusara, pernahkah kita merenung sedalam-dalamnya tentang amanah besar yang mungkin semakin terpinggir? Kita seolah-olah lebih selesa “berbual” dengan batu nisan yang membisu, sedangkan rakan-rakan karib arwah ibu bapa kita yang masih hidup, mereka yang memegang seribu satu memori dan saksi kebaikan orang tua kita—langsung tidak kita jenguk.

Saya kira, sudah sampai masanya kita melakukan satu anjakan uruf. Kita perlu beralih daripada sebuah tradisi yang kaku kepada sebuah budaya yang lebih “aslah” (terbaik) dan berbentuk “Ihsan Syarie” iaitu dengan menyantuni yang masih hidup demi menyambung keberkatan nasab.

Menjawab Polemik: Antara Tradisi dan Larangan “Idan”

Dalam dunia dakwah hari ini, terdapat kelompok yang sangat rigid dalam membincangkan isu ziarah kubur pagi raya. Mereka sering memetik hadis Rasulullah SAW yang melarang kita menjadikan kubur sebagai tempat perayaan (Idan). Malah, Nabi SAW secara tegas memberikan amaran keras dalam sebuah hadis sahih: “Allah melaknat kaum Yahudi dan Nasrani (kerana) mereka menjadikan kubur nabi-nabi mereka sebagai masjid (tempat perayaan/pusat ritual).” (HR Bukhari & Muslim).

Bagi mereka yang pulang merantau setahun sekali, pagi raya mungkin satu-satunya waktu yang ada untuk menziarahi pusara ibu bapa. Kita tidak seharusnya menghukum mereka secara melulu, namun kita juga tidak boleh menutup mata terhadap risiko perlakuan tersebut jika ia dilakukan sehingga menjadi sebuah ritual yang menyamai ibadah yang direka-reka.

Larangan Nabi SAW tersebut bertujuan memelihara kesucian tauhid agar umat Islam tidak terjebak dengan penyerupaan kaum Yahudi dan Nasrani dalam memuja jasad yang telah mati sehingga melupakan tanggungjawab terhadap insan yang masih bernafas.

Dengan menambah agenda menziarahi sahabat arwah ibu bapa, elemen “menjadikan kubur sebagai tempat perayaan” itu akan terhakis secara semula jadi. Fokus raya kita akan kembali kepada roh asalnya: Silaturahim fizikal yang penuh dengan nilai kemanusiaan.

Qiyas Perubahan Uruf: Mengapa Kita Perlu Berani Berubah?

Mungkin ada yang bertanya, mengapakah kita perlu mengubah uruf atau adat yang sudah lama diamalkan? Di sinilah kita perlu melihat kepada sejarah perundangan Islam. Islam adalah agama yang meraikan perubahan zaman jika ia membawa kebaikan yang lebih besar.

Sebagai contoh, kita boleh melihat qiyas pada hukum keizinan gadis untuk berkahwin. Dahulu, dalam sebuah hadis Nabi SAW, dinyatakan bahawa tanda izin seorang anak gadis untuk dikahwinkan memadai dengan “diamnya” kerana sifat malu yang tinggi pada zaman itu.

Namun, ulama-ulama terkemudian melihat bahawa uruf telah berubah. Sifat malu gadis zaman sekarang tidak lagi sama dengan zaman dahulu. Maka, para ulama memutuskan bahawa “diam” itu tidak lagi memadai sebagai tanda izin, sebaliknya keizinan mestilah dinyatakan secara lisan yang jelas.

Jika hukum yang bersandarkan hadis pun boleh berubah aplikasinya mengikut perubahan uruf masyarakat, maka apatah lagi adat ziarah kubur pagi raya. Kita mahu menukar uruf lama yang bersifat ritualistik kepada uruf baharu yang lebih “aslah”—iaitu ziarah yang membawa impak sosial yang nyata. Inilah yang dinamakan sebagai Ihsan Syarie, iaitu kita melakukan kebaikan yang melangkaui sekadar tuntutan adat demi mencapai matlamat agama yang lebih tinggi.

Perisai Ilmiah: Menghidupkan Sunah yang Terpinggir

Idea menziarahi sahabat arwah ibu bapa ini mempunyai akar yang sangat kukuh dalam tradisi Islam. Ia disebut oleh Baginda SAW sebagai “A-barru al-birri” atau sebaik-baik kebajikan yang boleh dilakukan oleh seorang anak selepas kematian orang tuanya. Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya kebajikan yang paling utama adalah seorang lelaki menyambung hubungan dengan orang yang dicintai (sahabat) ayahnya.” (HR Muslim: 2552).

Kita juga boleh mengambil ibrah daripada kesungguhan Abdullah bin Umar RA. Suatu hari, beliau bertemu seorang Arab Badwi di tengah jalan. Beliau tanpa ragu-ragu memberikan serban dan keldainya kepada lelaki itu. Apabila ditanya mengapa beliau berlebih-lebihan dalam memberi, Ibn Umar menjawab: “Sesungguhnya ayah lelaki ini adalah sahabat baik kepada (ayahku) Umar bin al-Khattab.” Lihatlah bagaimana seorang anak memuliakan sahabat ayahnya demi memuliakan ayahnya sendiri yang telah tiada.

Nabi SAW sendiri mempraktikkan hal ini. Selepas kewafatan Saidatina Khadijah RA, Baginda sering menyembelih kambing dan menghantarkan dagingnya kepada rakan-rakan Khadijah. Jika Nabi SAW yang agung sanggup “mencari” kawan-kawan arwah isterinya, siapakah kita untuk merasa cukup sekadar berdiri di tepi kuburan tanpa mempedulikan sahabat-sahabat arwah orang tua kita yang masih hidup dalam kerinduan?

Perisai Hukum: Dialektika Shatibi dan Al-Izz bin Abd al-Salam

Mungkin akan ada pihak yang cuba menyerang anjakan uruf ini dengan melabelkannya sebagai sebuah ‘bid’ah baharu’ kerana ia tidak dilakukan secara spesifik oleh Salafussoleh pada 1 Syawal. Namun, kita perlu membedah isu ini dengan neraca usul yang lebih halus.

Jika kita merujuk kepada manhaj Imam al-Shatibi, ziarah ini mungkin dikategorikan sebagai Bid’ah Idhafiyyah dari sudut penentuan waktunya. Walau bagaimanapun, ia tetap diharuskan atas dasar keumuman tuntutan silaturahim selagi mana kita tidak mempunyai i’tiqad (keyakinan) bahawa ziarah sahabat arwah pada pagi raya itu adalah sebuah ‘sunnah khusus’ yang ditetapkan oleh syariat atau dilakukan secara ritual oleh Nabi SAW pada tarikh tersebut.

Kita melakukannya atas dasar uruf dan maslahah waktu, iaitu satu-satunya waktu kelapangan yang ada bagi masyarakat moden untuk melaksanakan perintah Sunnah Mutlaqah (menyantuni rakan ibu bapa).

Malah, jika kita melihat melalui lensa Sultanul Ulama al-Izz bin Abd al-Salam, amalan ini dikategorikan sebagai bid’ah mandubah (bid’ah yang dianjur untuk diamalkan). Mengapa? Kerana ia adalah satu perbuatan yang tidak wujud secara khusus pada zaman awal tetapi ia memenuhi tuntutan kaedah syarak yang umum iaitu Ihsan dan Birr al-Walidayn.

Kita tidak mencipta ritual agama yang baharu tetapi kita sedang menguruskan sebuah Adat (Uruf) yang diisi dengan roh ibadah yang sahih. Adalah satu kesilapan besar jika kita terlalu kaku memegang zahir hadis sehingga membunuh maslahah dan memutuskan rantaian kasih sayang yang sepatutnya dihidupkan melalui Silat al-Wudd.

Bahkan ia menjadi satu musibah ilmu jika kita lebih sibuk ‘menghukum’ waktu pelaksanaan sesebuah kebaikan, sedangkan kita membiarkan kebaikan (silaturahim) itu sendiri mati dimakan zaman semata-mata kerana ketaksuban kita pada zahir teks tanpa memahami Maqasid di sebaliknya.

Amalan menziarahi di pagi raya sudah menjadi budaya saleh dalam kalangan umat Islam di Malaysia. Ia hanya diperbaiki melalui sandaran hadis secara umum. Adalah sangat malang jika ada pihak yang lebih sibuk membahaskan label ‘bid’ah’ terhadap usaha menghidupkan silaturahim, sedangkan mereka membisu terhadap realiti masyarakat yang semakin terputus nasab dan hilang adab terhadap orang tua. Agama itu adalah nasihat dan kasih sayang, bukannya sekadar timbangan hukum yang kaku sehingga membunuh ruh ihsan.

Tips Praktikal: Membuang Rasa Kekok

Generasi muda hari ini mungkin merasa asing untuk mengetuk pintu rumah orang tua yang tidak mereka kenali rapat. Namun, anggaplah kunjungan ini sebagai satu misi “mewakili” ibu bapa anda. Mulakanlah dengan memperkenalkan diri secara tertib: “Saya anak kepada arwah (Nama Ayah), saya datang sekadar nak bertanya khabar bagi pihak arwah.”

Anda tidak perlu risau jika tiada topik untuk dibincangkan. Hadirlah sebagai pendengar yang setia. Tanya mereka tentang kenangan lama bersama arwah. Biasanya, wajah orang tua akan bercahaya apabila dapat bercerita tentang sahabat lama mereka.

Menunjukkan gambar lama arwah bersama mereka juga merupakan “ice-breaker” yang sangat menyentuh emosi. Kunjungan yang ringkas ini mungkin bermakna segalanya bagi seorang warga emas yang merindui kawan lamanya, dan bagi anda, ia adalah pelaburan pahala yang berpanjangan.

Jangan biarkan pagi raya kita berakhir di celah-celah batu nisan sahaja. Kubur adalah tempat untuk kita mengambil ibrah tentang kematian tetapi rumah sahabat-sahabat arwah adalah tempat untuk kita menghidupkan ihsan. Dengan menyantuni mereka, kita sebenarnya sedang memanjangkan “umur” kebaikan ibu bapa kita di dunia ini.

Inilah cara paling cerdik dan berjiwa besar untuk menyambut Syawal, dengan memenuhi ruang masa kita dengan sunah yang jelas pahalanya dan membawa rahmat kepada seluruh keturunan kita.